أحبتي في الله :


أزف رحيل هذا الشهر الكريم:smile (112)::smile (112):

فهاهو يطوي بساطه ويقوض خيامه

ويشد رحاله وكل الناس يغدو فبائع نفسه أو معتقها..


فاللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا وصالح أعمالنا

اللهم ماوجدته منا من تقصير في هذا الشهر الكريم فتجاوز عنه ياأرحم الراحمين

وماكان بفضلك من صالح فتقبله منا ياذا الجلال والإكرام..

اللهم اغفر لنا جميعا وارحمنا واجمعنا في دار كرامتك ومستقر رحمتك

اللهم بلغنا رمضان أعواما عديده وسنين مديده

اللهم أعتق رقابنا من النار
اللهم أعتق رقابنا من النار
اللهم أعتق رقابنا من النار

وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

وكل عام وانتم بخير
وعساكم دوما من العايدين السعيدين
:smile (79)::smile (79)::smile (79)::smile (79):

مع تحيات اختكم بلا عنوان:smile (98):

من تتوقعون سيفوز بالكلاسيكو القادم
هل ريال مدريد او برشلونا؟؟
وكم هي النتيجه؟؟

:smile (83):
انا اتوقع مدريد 3-1

بعد ثبوت تورّطها بتسجيل طلبة في برامج موقوفة :smile (174):
«التعليم العالي» يبحث الموقف من تجاوزات جامعات خاصة خلال أيام

وأضافت المصادر بأنّ عدداً من الجامعات الخاصة مازال يعرض برامجه الأكاديمية التي صدر القرار بوقفها على موقعه بالإنترنت دون الإشارة إلى وقفها،:smile (174):
مما يعدّ تضليلاً آخر للطلبة.:smil (8):

للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله علية وسلم و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص ، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة والعبادة والقيام والذكر.

فلنتعرف على أهم الأعمال التي كان يحرص عليها
الأولون وينبغي علينا الإقتداء بهم في ذلك :

1 ـ فمن أهم هذه الأعمال : { أحياء الليل }
فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر أحياء الليل وأيقظ أهله وشد مئزر ومعنى إحياء الليل : أي استغرقه بالسهر في الصلاة والذكر و غيرهما ، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت : لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة
ولاقام ليلة حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير رمضان }
فعلى هذا يكون أحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل ، ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في بعض طرق الحديث .

وقيام الليل في هذا الشهر الكريم وهذه الليالي الفاضلة لاشك أنه عمل عظيم جدير بالحرص والاعتناء حتى نتعرض لرحمات الله جل شأنه

2 ـ ومن الأعمال الجليلة في هذه العشر : إيقاظ الرجل أهلة للصلاة .

فقد كان من هدية علية الصلاة السلام في هذه العشر أنه يوقظ أهله للصلاة كما في البخاري عن عائشة ، وهذا حرص منه عليه الصلاة والسلام على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا الشهر الكريم
ولا يقتصر على العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم ،
كما يفعل بعض الناس وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر.

3 ـ ومن الأعمال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر
شد المئزر كما في الصحيحين
والمعنى أنه يعتزل النساء في هذه العشر وينشغل بالعبادة والطاعة وذلك لتصفو نفسه عن الأكدار والمشتهيات فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول وأزكى للنفس لمعانقة الأجواء الملائكية وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب.

4 ـ ومما ينبغي الحرص الشديد عليه في هذه العشر :
الإعتكاف في المساجد التي تصلي فيها
فقد كان هدى النبي صلى الله علية وسلم المستمر الإعتكاف في العشر الأواخر حتى توفاه الله كما في الصحيحين عن عائشة .

و كان يعتكف في هذه العشر التي تطلب فيها ليلة القدر قطعاً لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه ,وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيه عن الناس فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم .

وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما.

قال الإمام الزهري رحمة الله عليه :
{ عجباً للمسلمين تركوا الإعتكاف مع أن النبي > صلى الله عليه وسلم <ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل } .

ومن أسرار الإعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث ( إلا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

فلما كان الصيام وقاية للقلب من مغبة الصوارف الشهوانية من فضول الطعام و الشراب و النكاح فكذلك الإعتكاف ينطوي على سر عظيم وهو حماية العبد من أثار فضول الصحبة وفضول الكلام وفضول النوم وغير ذلك من الصوارف التي نفرق أمر القلب ونفسدُ اجتماعه على طاعة الله .

ومما يجدر التنبة علبه هنا:
أن كثيراً من الناس يعتقد أنه لا يصح له الإعتكاف
إلا إذا اعتكف كل أيام العشر ولياليها ,
وبعضهم يعتقد أنه لابد من لزوم المسجد طيلة النهار والليل,
وهذا ليس صواباً!!

إذ أن الإعتكاف وإن كانت السنة فيه اعتكاف جميع العشر إلا أنه يصح اعتكاف بعض العشر سواءً نهاراً أو ليلها كما يصح أن يعتكف الإنسان جزءً من الوقت ليلاً أو نهاراً إن كان هناك ما يقطع اعتكافه من المشاغل فإذا ما خرج لا مر مهم أو لوظيفة مثلاً استأنف نية الإعتكاف عند عودته , لأن الإعتكاف في العشر مسنون أما إذا كان الإعتكاف واجباً كأن نذر الإعتكاف مثلاً فأنه يبطل بخروجه من المسجد لغير حاجة الإنسان من غائط وما كان في معناه كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه

فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا ******** ولا ترض للنفس النفسية بالردى
وفي خلوة الإنسان بالعلم أُنسه******** ويسلم دين المرء عند التوحد
ويسلم من قال وقيل ومن أذى******** جليس ومن واش بغيظ وحسدِ
وخير مقام قمت فيه وحلية ******** تحليتها ذكر الإله بمسجد

5- ومن أهم الأعمال في هذا الشهر وفي العشر الأواخر منة على وجه الخصوص تلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع ,واعتبار معانية وأمره ونهيه
قال تعالى:
( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)

فهذا شهر القرآن , وقد كان النبي صلى الله علية وسلم يدارسه جبريل في كل يوم من أيام رمضان حتى يتم ما أنزل علية من القرآن وفي السنة التي توفي فيها قرأ القرآن على جبريل مرتين .

وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته فقال
( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح

واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال( يوتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما) رواه مسلم

ولقد كان السلف اشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر رمضان
فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي
فإذا دخل رمضان ختمه في ثلاث ليال
فإذا دخلت العشر ختمه في كل ليلة
,
وكان الشافعي رحمة الله عليه يختمه في العشر في كل ليلة
بين المغرب والعشاء وكذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله.

وقد أفاد الحافظ بن رجب رحمه الله أن النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث إنما هوا على الوجه المعتاد أما في الأماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهر رمضان والعشر منه فلا يكره وعليه عمل السلف

نسأل الله الكريم أن يوفقنا إلى طاعته ويستعملنا في مرضاته ويسلك لنا مسلك الصالحين ويحسن لنا الختام ويتقبل منا صالح الأعمال:smile (128):

السلام عليكم

مرحبا الساع
شحالكم ...~:smile (52):


انا البارونه ,, عضوه جديده معاكم

وياليت ترحبون فييني

ان شاء الله اسفيدكم وتفدوني .....

بسم الله الرحمن الرحيم


..جبت لكم موضوع راح يفيدكم جدا باذن الله خصوصا بايام وليالي رمضان الفضيل..:smile (119):
فخلنا نشوف كيف نحاول نتغلب عالسرحان في صلاتنا باذن الله..:smile (128):
أسأل الله لي ولكم بالهداية والصلاح
ولا تنسوني بلييييز بالدعاء:smile (112):


1.استحضار هيبة الله تعالى
بالتيقن بأنه تعالى ينظر إلينا أثناء الصلاة وإن الملائكة يحيطون بنا وأننا إذا أتقنا صلاتنا فسوف نرى أثرها في نفوسنا وأرواحنا بل وأخلاقنا أيضاً.

2- استثمار الوقت والجهد
لأن هذه الدقائق سوف تستقطع من الوقت وهناك مجهود نفسي وجسدي سوف يبذل ..فليس من الذكاء أن يضيع هباء أو يتحول الى ذنوب!! فيجب عقد النية والتصميم على التركيز في الصلاة ليتقبلها الله تعالى لتظل هذه الدقائق هى الباقية لنا في صحيفة حسناتنا.

3-الفوز برضى الله تعالى
الذي نصلي له فلا يصح و ليس من الحكمة أن ننشغل عنه بأمور الدنيا و معناها من الدنو و هي وسيلتنا لرضائه سبحانه الأعلى.

4- الإستعاذة من الشيطان
و لقد شكا رجل لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال( ان الشيطان قد حال بيني و بين صلاتي و قراءتي يلبسها على.. فقال له صلى الله عليه و سلم( ....فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه و أتفل- أي النفخ مع رذاذ خفيف لا يرى و لا يحس- على يسارك ثلاثا.. قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني).. كذلك التسبيح بقول" لا إله إلا الله محمد رسول الله".. و إقامة الصلاة.. تطرد الشيطان.

يجب مراعاة التالي أثناء الصلاة

1-استحضار القلب
لأن الهدف من الصلاة وكل العبادات هو اصلاح القلب ..يقول الرسول صلى الله عليه وسلم(ألا وان في الجسد مضغة –أي قطعة لحم- إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله..ألا وهي القلب)

2-اننا في اداء عباده إلى الله
فيجب ألا تؤدى الصلاة كمجرد مهمة ..فالله تعالى يقول (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين..فإذا قال: الحمد لله رب العالمين..قال الله تعالى:حمدني عبدي..وإذا قال: الرحمن الرحيم قال الله عز وجل:أثنى عليى عبدي..وإذا قال العبد: مالك يوم الدين..قال الله عز وجل:مجدني عبدي...وإذا قال:إياك نعبد وإياك نستعين...قال:هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ...فإذا قال :اهدنا الصراط المستقيم...قال:هذا لعبدي ولعبدي ما سأل)

3-استحضارالمعنى
باشراك العقل والقلب مع اللسان في تدبر كل كلمة والإحساس بمعناها.

4-الخشوع
لقوله تعالى:"والذين هم في صلاتهم خاشعون" ويساعد عليها النظر الى موضع السجود أو بين القدمين.

5-عدم النظر إلى السقف
فيقول عليه الصلاة والسلام(ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهن أو لتخطفن أبصارهم).

6-عدم الإلتفات
فقد قال صلى الله عليه وسلم عن الإلتفات أنه(الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد)...(فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت)..(فإذا التفت انصرف عنه)

7-عدم التثاؤب
بقبض الفكين على بعضهما جيداً أو بوضع اليد على الفم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التثاؤب في الصلاة من الشيطان..فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع)

8-عدم التشكك
فإذا تشكك في شيء كصحة وضوءه أو عدد الركعات...أو..أو.. فكل ما عليك فعله هو الاستعاذ بالله من الشيطان وإكمل الصلاه.

9-عدم القراءة سراً
و أيضاً عدم رفع الصوت عالياً..فيجب أن يسمع نفسه فقط..لقوله تعالى في سورة الإسراء الآية110(ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلاً)

10-اتقان الصلاة
و ذلك يحدث بالتأني في آدائها واعطاء كل ركن حقه.

11-زيادة عدد التسبيحات في الركوع والسجود و الدعاء عند السجود
فاقرب ما يكون العبد قريبا ً إلى الله يكون في سجوده.

12-صلاة الجماعة
لعظم اجر صلاة صلاة الجماعة.

لا يأس و لا حرج من تكرار ما سبق أكثر من مرة والاستمرار في دفع الشيطان فالذلك أجره وهو من الجهاد الذي سماه الصحابة بالجهاد الأكبر بينما سموا الجهاد في سبيل الله بالجهاد الأصغر و يسري عنا إن بعض الصحابة أنفسهم كانوا ينشغلون في بعض الأحيان بأمور الدنيا

وكان عليه الصلاة والسلام يقول:
( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين) ,
أي سجدتي السهو و لا يسجدهما من انشغل بخواطر و هي فقط لمن نسي أحد الأركان كالركوع أو التشهد الأول أو عدد الركعات وعليه أن يحسب على أساس العدد الأقل فمثلاً اذا شك هل صلى ركعتين أو ثلاثه يعتبرهم اثنين ويكمل صلاته حتى إذا أتمها يسجد قبل التسليم أو بعده سجدتين
ويقول:
(سبحان الذي لا ينام ولا ينسى سبحان الذي لا يضل ولا يسهو)

ومما يجبر السرحان في الصلاة ختم الصلاة و هي من تمام الصلاة
كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تشتمل على:

1.الإستغفار 3 مرات بأن تقول( استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه)

2.ثم تقول (اللهم انك أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)

3.ثم تقرأ آية الكرسي

4.ثم تسبح لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
(من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثاً و ثلاثين و حمد الله ثلاثاً و ثلاثين و كبر الله ثلاثاً وثلاثين تلك تسع وتسعون ثم قال تمام المئة ..لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)

5.ثم تدعي بعد الصلاة فقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم
( أي الدعاء أسمع؟ ..قال:جوف الليل ودبر الصلوات المكتوبة).

اتفق الأئمة على أنه يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضي تلك الأيام قبل مجيء رمضان التالي .
واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري (1950) ومسلم (1146) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت :

( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) .



قال الحافظ :

وَيُؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذَلِكَ فِي شَعْبَان أَنَّهُ لا يَجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَان آخَرُ اهـ

فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان التالي فلا يخلو من حالين :

الأولى :

أن يكون التأخير بعذر ، كما لو كان مريضاً واستمرَّ به المرض حتى دخل رمضان التالي ،
فهذا لا إثم عليه في التأخير لأنه معذور . وليس عليه إلا القضاء فقط . فيقضي عدد الأيام التي أفطرها .


الحالة الثانية :

أن يكون تأخير القضاء بدون عذر ، كما لو تمكن من القضاء ولكنه لم يقض حتى دخل رمضان التالي.

فهذا آثم بتأخير القضاء بدون عذر ، واتفق الأئمة على أن عليه القضاء ،
ولكن اختلفوا هل يجب مع القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً أو لا ؟
فذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد أن عليه الإطعام .
واستدلوا بأن ذلك قد ورد عن بعض الصحابة كأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم .
وذهب الإمام أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه لا يجب مع القضاء إطعام .
واستدل بأن الله تعالى لم يأمر مَنْ أفطر من رمضان إلا بالقضاء فقط ولم يذكر الإطعام ،
قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.

انظر : المجموع (6/366) ، المغني (4/400) .

وهذا القول الثاني اختاره الإمام البخاري رحمه الله ،
قال في صحيحه :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ -يعني : النخعي- : إِذَا فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُومُهُمَا وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ طَعَامًا ، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلا وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يُطْعِمُ .

ثم قال البخاري : وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ الإِطْعَامَ ، إِنَّمَا قَالَ : ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) اهـ


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو يقرر عدم وجوب الإطعام :

وأما أقوال الصحابة فإن في حجتها نظراً إذا خالفت ظاهر القرآن ،
وهنا إيجاب الإطعام مخالف لظاهر القرآن ،
لأن الله تعالى لم يوجب إلا عدة من أيام أخر ، ولم يوجب أكثر من ذلك
، وعليه فلا نلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به
إلا بدليل تبرأ به الذمة ، على أن ما روي عن ابن عباس وأبي هريرة
رضي الله عنهم يمكن أن يحمل على سبيل
الاستحباب لا على سبيل الوجوب ،
فالصحيح في هذه المسألة أنه لا يلزمه أكثر من الصيام إلا أنه يأثم بالتأخير . اهـ

الشرح الممتع (6/451) .

وعلى هذا فالواجب هو القضاء فقط ،
وإذا احتاط الإنسان وأطعم عن كل يوم مسكيناً كان ذلك حسناً .

والله أعلم .

بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك عليكم شهر رمضان الكريم
وكل عام وانتم بخير
استكمالا لموضوع اخونا العزيز ابومرزوق

ولإحياء هذا الموضوع
ارتايت بأن اجدد هذا الموضوع معكم

واطمح بمشاركاتكم اليومية بحيث كل عضو يقول لنا اى جزء وصل والسورة والآية بالضبط
علشان نشجع بعض ونتسابق لختم القرآن

فظلت آثارهم تنبض بأسمائهم لأنها نقشت في حجر الذاكرة وطرزت خلودها بحروف من ذهب لتبقى تشيد بهم وتحيي ذكرهم...

فماإن يرد إلى سمعنا اسم احد منهم إلا ويدفعنا الفضول للتعرف على شخصيته عن كثب ... لنفتن بعدها من ما فيها من الروعة والعظمة...